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來的這人光頭緇衣，身爲道智。
莘邇月餘前，就讓羊馥遣人去建康，把道智給請到王都。
道智以此行者是誠意向佛的，與這些“營求只爭朝夕，無暫寧息”，搜刮輕易的貪財沙門天差地遠。羊馥的人到了建康郡後，遍尋他不着，尾子在郡外山中的石竅裡找出了他，他在枯坐參禪，已是打坐十餘日。將之發聾振聵爾後，訴說作用。道智戚然應命，遂赴王都，今纔到。
當班宿衛的大兵報與宅內，莘邇聞知，即叫他入見。
廂房中，見兔顧犬道智。
道智渾身新衣，腳上便鞋，衣服弱者，中長途冒雪而至，酷寒的天凍得他嘴脣發紫。
在他行禮之時，莘邇瞅他雙手紅腫，結了幾許個凍瘡。
“何如搞成本條樣板？大頭陀，太窮苦了吧？”莘邇說着，召體外的侍婢，差遣取涼白開、熱湯駛來，讓路智暖暖舉動、腸胃。
道智下拜商榷：“入冬昔時，小道就躲開凡，與年輕人數人，去了山中悟禪。將領行李截稿，貧道竟無從即時領命，宕時至今日，才得拜訪尊顏。”
“貧道”那麼樣，這個自稱，現在不止法師用，梵衲也用。
來由是：釋教登中土後，首即使如此被當做道術的一種而被今人接受的，絕大部分的人並不領略佛門的真經經義，在他們手中，佛教與太平無事道、五斗米道、李氏道等等並無二樣，道佛教惟有諸道某個，當年的渤海灣梵衲們以便闖進民間，因故也就借風使船，利落自稱“貧道”。
則發達到今日，文人墨客們已清楚了佛教與道教的各別，但一來舊稱難改，二來，今日玄學大昌，頭陀們也想僭大方向，更地成長本教，故，時今的和尚兀自這個二字自稱。
使女端上了湯、老湯。
道智推卻，膽敢在莘邇前漂洗泡腳，只把湯飲了幾碗。
水到腸中，熱氣外散，應時溫暾了不在少數。
莘邇和和氣氣地與道智侃侃了不久以後。
道智先是悲痛訾奉的故世，熬心滿面地說他出山下，才聞蜩此事，在來王都的旅途，他精誠地給奚奉唸了許多的經典，祈望驊奉不能得入西天極樂。
日後，道智又恭喜莘邇，慶祝他入朝飛昇，得掌政局大權。
短不了的問候過了，禮俗已足，道智計議：“大將今大朝中，起早摸黑，貧道世外笨人，敢問之，不知將軍幹什麼卻遣貴使，召貧道入都？”
“咱倆上週謀面，談的小子你還記得麼？”
“士兵對貧道說‘色即是空，空即是色’；又對小道說‘鍾馗是坨臭狗屎’。士兵的這兩句話，禪意廣博，淵深，小道倚老賣老飲水思源。”
莘邇授對道智說的這兩句話，企圖是推卻接濟他元老造佛像，道智旋即不知該爲啥回嘴，後來他屢次三番尋味，既想到了論戰的話語，奈何日後的數次求見，都被莘邇有求必應。
這會兒聽莘邇踊躍關乎此處，道智動感陡振，正待要把想好的說頭兒道出，聞得莘邇浩嘆一聲，開口：“何地敢說‘淵深’？無非是仿照，學的人家發言。那日智師走後，我夜半不眠，深思，重蹈商討，深覺諧和視力高深，是在自作聰明，貽笑方家了！”
“……”
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道智到嘴邊的理，記被莘邇堵了回，他不及急智，緘口。
莘邇不拘他的心勁，自說自話，真誠地看着道智，講話：“智師，你不辭奔波乏力，精光增光我佛，虔心畢恭畢敬！我是很想幫你的。獨，要朝出資，相助智師鑿窟塑佛這件事，眼前容許援例雅。”
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在法號中一字的末端加“師”，是對僧徒的大號。
道智麻木不仁，連道不敢當，心中悅，想道：“我佛慈善，救苦救難。士兵的姿態驀地轉化，推斷定是那晚未遭了我佛的啓迪。”問道，“敢問川軍，胡不成？”
“國家財庫都大農、牧府的掌下，我僅個別武職，閱歷低微，遞不上話。”
道智講話：“不需國家出錢也可，而儒將肯露面呼喚，以士兵之威德，國下士民終將躥捐資助學，鑿山之費，何愁不行？”
“是，是，你說的是個抓撓。極其，我請智師來都，是爲其餘一事。這件事設若辦到，不獨對智師造佛的宿志，乃至定影大我佛，也都是極造福處的！”
“敢問將軍是甚？”
“我聞朝中於前些年設了一個‘僧司’，以專理佛事。智師可有聞之？”
佛家入西南是在滿清後葉，初期，行者衆多，秦室以鴻臚寺兼管之，——釋教禪房的“寺”字硬是由此而來。成朝隨着。到了本朝，遷鼎江左往後，江左禪宗興隆，朝由是不再以鴻臚寺兼領，而是特爲安上了一下軍事管制僧事的組織，乃是“僧司”。
這僧司，即繼承者僧憲制度的濫觴。
道智開口：“小道曾有聞聽。”
“江左雖然名僧產出，善男信女累累。
“我定西老街舊鄰波斯灣，尋常來入沿海地區的東三省和尚，必先到我定西，頭陀大恩大德亦連篇也，又不啻智師者，提到禪功，未嘗亞於西南非胡僧？且我定西的信男護法也有胸中無數。
“智師，我想在我定西的朝中亦開一度相反僧司的官廨，欲屈智正職掌，智師意下什麼？”
道智呆了一呆，哪邊也不意，莘邇此次找他來都，是企圖設僧司，給他任官。
他面現難色，敘：“士兵意設僧司，固然是很好的，唯是小道自少遁入空門，生塵世，無思無慮，亦無形中名祿，掌管一任，貧道恐非其人。”
莘邇深遠地言語：“智師！你可用之不竭毫不鄙棄僧司擔負之任啊！想你爲創始人造佛，跑王都、建康，結實爭？手空空，別無長物！緣由何在，你想過過眼煙雲？”
“於是無獲者，全因貧道佛理不深，未能傅近人。”
“非也非也。智師的禪理一度很深了。我聽那請你來都的人覆命，說你在山中入定，確定十餘日，山野獵人都道你已凍餓而死，數試你的味道，幸被你的受業防礙，才未打擾到你。此等禪功，若還不深，如何叫深？我看啊，智師你訛不深，還要現已神秘莫測了！
“你因此一無所得，灰飛煙滅別的根由，唯有所以你身在山鄉，不在朝中！”
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